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雕塑知识汇编

雕塑鉴赏(下)-国外古代雕塑

1.米隆《掷铁饼者》
米隆,公元前5世纪到公元前4世纪古希腊杰出的雕塑家。他的主要活动时期在公元前5世纪中叶。米隆的突出贡献在于他使希腊雕塑最终摆脱古拙的样式而确立古典风范。其作品主要包括各种神像和人像,此外,他还擅长于制作动物雕刻。遗憾的是,他的原作都没有保留下来,而我们现在只能见到他几件作品的罗马摹制品。他最著名的作品是《掷铁饼者》。
《掷铁饼人》这件作品表现的是投掷铁饼的运动员。在运动过程中米隆选择了一个转折性的瞬间:运动员为投掷而大幅摆动双臂、快速旋转身躯。他的身体运动已达到极限,在下一个瞬间他就要掷出铁饼。米隆抓住的这个瞬间概括了掷铁饼这一动作的整个过程,显示了运动员最典型的姿态。最强烈地展示了运动员肌肉的健美和力量。这个掷铁饼人的双臂张开,仿佛一张拉满的弓,加强了观众对于铁饼就要被飞速掷出的联想;铁饼和运动员头部的两个圆形左右呼应,支撑身体的右腿如同轴心,使大幅弓起的身体保持平衡。这样的构思设计显示了米隆的艺术匠心。这是一个非常难处理的动作。米隆能在构思和塑造上达到如此完美的程度,显示了他对于人体结构知识的极度熟悉和高超的雕塑技巧。
2.米开朗基罗及《哀悼基督》等作品
米开朗基罗(1475—1564),文艺复兴时期意大利最伟大的雕塑家。《哀悼基督》大理石雕像,是他创作于1498—1501年。这件雕刻表现了圣母悲哀地哀悼受难的基督。圣母恬静、典雅、慈祥,她以压抑着悲伤的目光望着仰头安息在她膝上的儿子。该雕刻的构图呈金字塔形,效果朴实稳定。为了驳斥怀疑者的谰言,米开朗基罗在圣母的肩带上第一次,也是最后一次为自己的作品刻上了自己的名字:“佛罗伦萨人米开朗基罗作”。
米开朗琪罗1501—1504年为故乡佛罗伦萨创作了《大卫》雕像,作品成了文艺复兴时期英雄的象征。也是文艺复兴艺术风格的总结。《大卫》的原材料是一块被闲置了80年的6米高的加拉拉巨石。许多雕塑家曾想将它雕成巨像,但后来都放弃了。米开朗琪罗勇敢地担当起了这项重任。用不到2年的时间完成了这件巨作。在米开朗琪罗之前,多纳太罗和委罗基奥都曾创作过同一主题的雕塑。他们都将大卫表现为少年的形象,都选择了大卫战胜巨人后休息的瞬间来进行表现,而米开朗基罗对这一题材的构思设计不同于他的前辈。他将大卫塑造为一个肌肉发达、体格匀称的年青的英雄,集中表现了他在激战之前,目光投向地平线的远方搜寻敌人。他的身体和面部的肌肉虽然处于静止状态,却有一种内在的紧张感和力量感。《大卫》是西方雕塑史上最杰出的男性裸体雕像之一。这件雕塑也使米开朗基罗在29岁时便成为当时最伟大的雕塑家。
在创作《大卫》的同时,米开朗基罗还为罗多尔·达姆教堂创作了《圣母子》。为佛罗伦萨大教堂完成了《圣马可》等雕塑。教皇朱诺二世死后,新教皇利奥十世让米开朗基罗为朱诺二世设计陵墓,这件工程耗费了十多年的时间。《摩西》、《被缚的奴隶》、《垂死的奴隶》等是米开朗基罗为这座陵墓创作的三件杰出雕刻。他的杰作《摩西》高2.55米是整个陵墓中最重要的雕像。〈圣经〉中记载,摩西是犹太人的领袖和民族英雄,他曾率领60万犹太人为摆脱埃及法老的残酷统治。寻求自由,从埃及出走,建立自己的国家,他还为犹太人制定了十条戒律。刻在石头制成的“法版”上,这就是“摩西十诫”。米开朗基罗将这位传说中的古代英雄塑造成充满智慧、具有不可动摇的意志力,德高望重、体魄雄伟的英雄形象。米开朗基罗所捕捉的瞬间是摩西看到他所教导的犹太人,违反他制定的戒律,依然沿用埃及人崇拜黄金的习惯而无比愤慨,正要从自己的座位上跃起,将手中的诫版往地下摔的一刹那。摩西的形象具有极强的震撼力.他是一个有力士般体格的老人,头上长着高低不同的两只角——这是“神光”的标志,胡须长得低垂到腰际,宽大的长袍裹住他健硕的身躯,粗壮的手臂裸露在外面,骨节粗大,血管暴涨,他那青筋突出的双手,紧紧地捋着长须,血液仿佛在他的身体里快速地流淌。这位深谋远虑、赏罚严明的老人,因为满面怒容显得有些可怕的脸上却蕴含着不可抑止的热情和坚决果断的意志力,令人深深感到他超人的气质和无穷的威力。
3.吕德及《马赛曲》
吕德(Rude,1784—1855),法国浪漫主义雕塑家。吕德出身于一个锻冶作坊主家庭,少年时代他一边在父亲的缎冶工房里劳动,一边在家乡提乔美术学校学习雕刻。这个时期他融入铸铁工的劳动中,并为其热烈的情绪所感动,这一段的生活和劳动自觉不自觉地写进吕德的创作里,展现在以后制作成功的一个个伟大、不朽的雕刻作品中。
青年时期的吕德来到巴黎著名雕刻家皮埃尔·卡特里埃工作室学习,在此获去创作养分。他曾先后两次获得罗马奖,但因资贪短缺而未能到意大利去留学。吕德在法兰西帝国时期,出于对拿破仑的崇拜,曾在拿破仑身边工作过一段时间。波旁王朝复辟后,他不得已到比利时躲避。12年流亡结束后,吕德回到法国,他在1830—1831年的雕塑艺术沙龙中展出了石膏像《拿波里少年渔童》,两年后他又完成了该作品的大理石雕像。这个作品,题材新颖,富有独创性,是吕德最初的浪漫主义代表作之一。
吕德最重要的代表作品——法国明星广场凯旋门上的高浮雕《马赛曲》原来是吕德受命以拿破仑从埃及凯旋为主题在凯旋门上雕塑一组浮雕。他冥思苦想、全力投入该作品的创作构思,最初实现了四个方案草图:《出发》、《归还》、《保卫国土》、《和平》,种种原因,他无法全部实现,只制作了《出发》一个雕塑,另外三个由其他雕塑家来完成,结果是风格各异,支离破碎。吕德对此极为不满,一气之下用《马赛曲》取代了《出发》这个名称。他创作的著名浮雕《马赛曲》,是一座歌颂法国大革命的史诗性作品,是无以伦比的纪念碑,它那巍峨磅礴的气势长久地震撼人心。吕德用自己超凡的想象和艺术构思,将一座石墙变成了一个英雄史诗般的幻想,编织成巨大的火焰般的意境。《马赛曲》被安放在法国明星广场的大凯旋门上,是法国人民热爱和平、自由的不朽象征。
《马赛曲》的艺术构思是简洁和宏大的。虽然其中的人物不多,只有6名志愿兵和寓意女神来组成。其内容是表现志愿军在女神的指引下不畏艰险,不惧死亡奔赴前线保家卫国;其艺术构图也是匠心独运:艺术家巧妙地运用了联想和呼应的手法,人物间互相半掩着,把图中所有的人物都编入了一个复杂的构架中,而且每个人物动作夸张中蕴涵着真实,姿态活龙活现,结构鲜明严谨,不错不乱。由于人物间彼此交错遮掩,整个人物队伍仿佛活动起来,好似一股势不可挡的洪流;该雕塑从平面的墙上向观众涌来,使人有种向上升腾的感觉;雕塑中所有道具的细节,如长枪头上的雄鹰、愤怒长嘶的马头、军人胸前的狮爪、盾牌上的狮形立体图案等等,都与人物浑然一体,增加了雕塑的艺术感染力和艺术真实感,渲染了气氛,既烘托了千军万马之势,又保持了稳定和完整统一。这座雕塑被法国视为民族的象征与骄傲。
4.罗丹及其作品
奥古斯特·罗丹(Auguste Rodin,1840—1917),法国雕塑家,欧洲雕塑史上继米开朗琪罗之后最具世界性影响的雕塑大师。他是古典主义雕塑的最后一位大师,同时又为现代主义雕塑开启了新的道路。
罗丹出身于贫穷的基督教徒家庭,他早年的艺术道路也充满了艰辛和坎坷。他自幼酷爱美术。进入巴黎工艺美术学校后,他的启蒙老师荷拉斯·勒考克教诲罗丹要忠实于真正的艺术感觉,不要按照学院派的教条去循规蹈矩。他的教导影响了罗丹一生。罗丹逐渐开始步如艺术的殿堂。在这段学习期间,罗丹常去卢浮宫临摹大师的名画,但由于没钱买油画颜料,他只好转学雕塑,勒考克介绍他到著名的动物雕塑家巴耶那里去学习,使他受到了良好的基础训练。三年后罗丹投考巴黎美术学院,但落选了,此后两次投考也没有被录取。这对立志成为雕塑家的罗丹是一个沉重的打击。失望的罗丹进入修道院要做一名修士,明达的修道院院长认为罗丹很有才气,劝说他还俗继续他的雕塑事业。年轻时的罗丹为了生计,不得不在当时学院派雕塑家卡里埃一贝勒斯的工作室中当助手,按照卡里埃的风格制作雕塑,然后刻上卡里埃的名字卖出去。这样的生涯持续了3年,罗丹的双手变得越来越灵活有力。1870年普法战争爆发后,罗丹来到比利时,又做了一段时间的建筑装饰雕刻。之后他依靠积蓄来到意大利。意大利之行使罗丹领略了米开朗琪罗艺术的风采。米开朗琪罗的创造精神激发了
罗丹蓄积已久的创作冲动。他回到比利时后用一年半的时间创作了《青铜时代》(1876—1877,石膏;1878,青铜)这件雕刻高175厘米。它原题为《爱的战士》,雕像手中原来拿着棍子,后罗丹接受别人的建议,将雕像手中的棍子去掉,并将雕塑易名为《青铜时代》。青铜时代是继石器时代之后的人类的早期阶段,这个名字使雕塑具有了象征人类的最初觉醒和摆脱蒙昧的深刻含义。罗丹塑造的这个裸体男青年,仿佛刚刚从睡梦中醒来,他的头微微后仰,睁大眼睛望着天空,具有一种天真的神态。这位裸体青年的体型完美匀称,躯体和双腿平滑而优美,身体富有弹性,似有真实的呼吸和血脉流动,充满生命活力。这件雕刻以惊人的真实性向陈腐的学院派雕刻发出了有力挑战。由于雕刻如此真实,以至于这件雕刻被送到官方沙龙展览时评审委员会认为这件雕刻是从真人身上翻下来的模子,对罗丹进行了无情的嘲笑,并将雕塑搬出了展览厅。但罗丹的这件雕塑被重新展出并被法国政府收购,这次事件也使罗丹一下子成为全法国知名的人物。
《青铜时代》之后,罗丹又创作了《施洗者约翰》(现藏巴黎罗丹博物馆,作于1878)。在这件作品中罗丹的艺术风格更加成熟。这座雕塑表现了圣经中记述的狂热信徒和受难者约翰。罗丹认为人体是生命的象征,他将约翰塑造为裸体的形象。约翰是上帝福音的传播者和创造者,他的全裸体并没有让人感到亵渎,人们反而在约翰的裸体中感受到了他全部的忠贞和赤诚。约翰的身体瘦劲而强健,他绷紧的肌肉的起伏,造成了光影闪烁的效果。他张着嘴,挥动着的手臂,大步迈向前方的双腿,似乎是在坚贞不渝的信仰的支撑下,拥有永不枯竭的热情和活力。罗丹在这件雕刻中不再像《青铜时代》中那样注重对人体细节的精确刻画,而开始运用粗犷的笔触作为造型的手段。《施洗者约翰》在雕塑手法上较《青铜时代》显得更为潇洒奔放。
1880年法国政府委托罗丹为即将动工的法国工艺美术馆的青铜大门做装饰雕刻。罗丹在构思这件作品时首先想到的吉贝尔蒂为佛罗伦萨洗礼堂所作的青铜浮雕大门“天堂之门”。他决定以但丁《神曲·地狱篇》为主题,创作一件人间地狱的雕塑——《地狱之门》。罗丹40岁起开始创作《地狱之门》,直到1917年去世为止,他都认为自己没有很好地完成这件作品。在他接受任务后的27年的时间中,罗丹将主要精力投入到这件作品的创作中。他每天工作十六七个小时,有时还要长。法国政府拨给他一笔款项和一座大工作室,罗丹自己又另外租了两间工作室,他轮流在三个工作室里工作,以便同时进行数个创作。
《地狱之门》激发了罗丹无边的想像力,在完成这件创作的过程中,他在雕塑技巧方面也达到了登峰造极的程度。罗丹为《地狱之门》创作了数不清的各种雕像,这些雕塑中包括罗丹一些相当著名的作品,如思想者》、《三个影子》、《吻》、《亚当》、《夏娃》等。《地狱之门》成了展示罗丹雕塑艺术的大舞台。
在《地狱之门》以前的建筑装饰雕刻通常都是按照雕塑所表现的故事情节将构图进行平均的分割,在布局上较为规整。而罗丹将《地狱之门》整个作为一个大构图,并且只表现了一个地狱的主题:“你们来到这里,放弃一切希望!”这件雕塑整个看去,铺天盖地而来,187个人体疾风暴雨般地交织在一起,在大门的每个角落都拥挤着落入地狱的人们。整个大门平面上起伏交错着高浮雕和浅浮雕,它们在光线照射下,形成了错综变幻的暗影,使整个大门显得阴森沉郁,充满无法平静的恐怖情绪。
《地狱之门》的门楣的上方是三个模样相同,低垂着头颅的男性人体,被称为《三个影子》(《三个影子》后来被制成了高192厘米的青铜群雕),他们的视线将观者的目光引入“地狱”。门楣下面的横幅是地狱的入口,即将被打入地狱的罪人们在做着最后的痛苦挣扎;横幅的中央是一个比周围人体的尺寸要大的男性,他手托着腮陷入沉思,被称为《思想者》(〈思想者》后来被制成了高200厘米的青铜雕像)。横幅之下,大门的中缝将构图自然地分为两个部分,但两个部分在内容上是整体的,描绘的是数不清的罪恶灵魂正在落入地狱,他们痛苦而绝望地挣扎着。这座大门上所有的人都是裸体,罗丹认为只有人体才能最有力地表现出人的思想和情感。
在创作《地狱之门》二十多年时间,这些肖像雕塑再次显示了他敏锐的观察力和高超的技巧。他运用了古典主义的手法,将肖像人物表现得栩栩如生,充满个性色彩。但罗丹的雕塑同学院派雕塑有着明显的不同,他的作品更为朴实,没有任何矫饰,雕塑本身没有做过细的加工,都保持了粗糙的捏塑和雕凿的痕迹。罗丹认为这是雕塑所特有的一种形式美,它往往可以造成一种变化莫测的光影效果,增强人们对雕塑感受的丰富性,因此罗丹常常有意对之加以强调。
《巴尔扎克》是罗丹的最后一座伟大雕像。这件雕塑是罗丹在1891年接受的法国文学家协会主席的定件。为了创作这件雕塑,罗丹亲自到巴尔扎克的出生地进行了考察,还找来了同巴尔扎克形象相似的模特,并根据他们作了17座10尺高的巴尔扎克像。但罗丹对这些作品都不满意,他拖延了交件的时间,又经过近两年的时间,塑出了二十多座巴尔扎克像,最后将巴尔扎克的形象确定下来。在这件最后完成的雕塑中,巴尔扎克穿着邋遢的睡衣式的长袍,头发蓬散,好像雄狮一般。他的表面凹凸不平,但在这样的表面上却产生了富有感情色彩的光影变化。巴尔扎克套在长袖之中的双臂低垂着,没有手。罗丹曾精心塑造了巴尔扎克的手,但由于他作的手太出色,有些喧宾夺主,因此罗丹毫不犹豫地将那一双手砍掉了。罗丹摒弃了古典主义的美学原则,没有去修复雕塑上那经过砍凿的”伤口”而就此将巴尔扎克的雕像定型。
5.奎尔查《被逐出的伊甸园》
雅各布·德拉·奎尔查(Jacobodel Quercia,1374一1438),著名雕塑家。由于他天才的雕塑功力,曾经参加过佛罗伦萨洗礼堂铜门浮雕设计的竞赛,也是当时世界一流的雕塑家。
奎尔查的浮雕创作极富创新精神。《被逐出的伊甸园》是现存放博洛尼亚彼得大教堂大门浮雕群中的一个,是奎尔查绝大多数作品被劫后幸存传世的一件作品。作品刻画人物细致入微,鲜活地再现传说和理想中的人物。我们看到,艺术家雕塑的人物身体结构匀称、丰满,健美、结实,而且身体的肌肤富有弹性,充满力感和柔性,是刚强与柔美的完美结合。作品中塑造的人物好像鲜活的真人一样,随时都可能冲破浮雕的边框走下来,来到现实世界中来。
奎尔查的浮雕创作,一改流行的哥特式纤细苗条的造型程式,而大胆使用了纪念碑性质的表现形式。可以说,奎尔查的创作开创了文艺复兴时期宏大与柔媚、力与美结合所体现的风格的先河。雕塑大师米开朗基罗所创作的西斯廷天顶画中的《失乐园》明显地受到了奎尔查浮雕风格的影响。
6.乌东及《伏尔泰坐像》
乌东(Jean Antoin Houdon,1741—1828),法国18世纪下半期雕塑巨匠。他15岁进入巴黎美术学院学习,得到大师彼加尔的指导,20岁时获得罗马奖,到意大利留学5年。留学期间,他创作的《埃科尔西》、《圣布尔诺》等对人物的心理刻画细微入微,在意大利获得极高的评价。回国后,他一直担任巴黎美术学院教授。他创作的《莫尔夫奥斯》在沙龙展出,受到了热烈的欢迎和广泛的赞誉。
乌东于1776年创作了庭院装饰大理石雕刻《狄安娜》(现藏葡萄牙里斯本古尔本琴收藏馆),《狄安娜》塑造了一个健康而朝气勃发的青年女性的形象:她身上挎着箭囊,右手拿箭,边走边寻找猎物。这件作品优雅高贵,风格迥异于20年前法尔科内所作的同名作品。法尔科内的狄安娜着力表现女性的温柔和淡淡的羞涩.而乌东的狄安娜则庄严朴素,充满了自信。
乌东的雕塑艺术成就主要在于肖像雕塑方面。70年代后.乌东主要从事肖像创作。他的造型能力在意大利时就已打下了坚实的基础,在对模特儿进行性格刻画方面,他显示出过人的才华。后人称乌东是使石像具有了精神和生命的大师。
乌东为18世纪法国启蒙运动中的科学家,政治家、思想家、艺术家创作了一批生动形象的肖像作品。其中主要有《莫里哀胸像》、《卢梭胸像》(1778)、《伏尔泰像》(1781)、《米拉波像》(1791)等以及《富兰克林胸像》(1778)、《华盛顿纪念碑》(1785—1791)等。这些肖像雕塑在表现人物的杰出性格等方面,达到了非常深刻细致的程度。
乌东十分善于刻画人的眼睛。他突破传统的规范,着力探索出多种多样的新技巧。他常常把眼睛的虹膜挖出一部分,留下一块雕塑底料,在瞳孔处挖出一个更深的洞,利用光影造成幻觉效果,仿佛眼睛在闪动一般。乌东就是利用他这奇妙的“点睛术”,通过人的眼睛表现出了伏尔泰的智慧与狡黠,富兰克林的纯朴与自信,华盛顿的庄重与伟岸等等。
乌东的赤陶雕塑《儿童时代的路易丝胸像》(1777,现藏巴黎卢浮宫博物馆)就是运用自然主义的手法,塑造了一个纯真可爱的小女孩的形象。她的小脸圆润光滑,甜润小巧的嘴唇微微张开,她的目光清澈,神态自然,仿佛正在专注地看着什么。面对这件极为生动的作品,观者似乎会产生怀疑——它是一件雕塑,还是一个永远纯真动人的小女孩?
乌东创作的大理石雕像《伏尔泰坐像》(1782),被誉为雕塑史上最杰出的肖像雕刻。伏尔泰是法国伟大的哲学家、戏剧家、社会活动家,他一生猛烈地抨击封建专制和宗教迷信。乌东为了塑造伏尔泰的形象,先后为他作了很多件头像、胸像。而这件坐像开始创作于伏尔泰去世前一年。乌东的这座雕像真实地记录了这位八十岁高龄的哲学家的生前形象,同时对他的性格特征进行了深刻、细腻的表现。伏尔泰的面庞瘦削,但是他敏锐的大眼睛传递出内心的激情,他的嘴角流露着一种嘲讽的微笑。在这件雕塑面前,人们似乎可以感到伏尔泰脸上的每一块肌肉都在变化和活动着,在他的脸上焕发着永远清新的智慧。
欧洲深厚的肖像绘画的传统为乌东的肖像雕刻提供了坚实的基础。人物外形尤其是面部外形的丰富而复杂的特点,通常可以反映出人物的内在性格特征。乌东非常善于抓住能够体现人物独特个性的外形特点,同时敏锐地捕捉到人物情绪情感的丰富变化,并在生动的情绪刻画中表现出人物的鲜明个性。此外,他还善于把握住雕刻的整体气氛,注意将肖像雕刻和整个雕刻的气氛统一起来。乌东在肖像创作中的这些特点使其肖像雕塑艺术达到了完美的境地。
7.马约尔及《地中海》等作品
马约尔(Aristide Mailloi,1861—1944),是与罗丹齐名的法国著名雕塑家。他早年迷恋编织壁毯,由于劳作过度,他的眼睛受到了极大的损害,以至一度失明,他才不得不开始从事雕塑艺术创作,时年已经届不惑之龄。然而,在他巨大的天赋和辛勤地创作努力下,他在雕塑方面也取得了巨大的成功。马约尔从事雕塑的时候,罗丹在雕塑界的影晌已经如日中天,但马约尔并没有被神话般的“权威”吓得止住步伐,他以自己的劳作建立起不同于罗丹的雕塑艺术创作风格。如果说,罗丹是在人物的各种不平衡的动态中表达了自己灵感中诗意的激情,那么,马约尔却是通过建立雕塑的质量中心,来取得丰满沉静的和谐。他的创作十分注重强调人体的静止和永恒的性质,把建筑学的原则引入雕塑中,使雕塑艺术自他始发生了巨大的变革。他的作品的构图富有节奏感,摒弃任何解析性观察,他的雕像形象具有静态的性质和形象主义的特质。
《地中海》(1902—1905),是马约尔一系列不朽之作的奠基作。《地中海》是在无数粘土习作的基础上最后以石雕完成的不朽作品。马约尔的创作总是要对作品进行无数次的修改和润色,力求尽善尽美。他的大部分雕刻都标有两个日期,一个是开始动手创作的日期,一个是他认为完工的日期。这两个日期通常相距很远,有时甚至相隔数十年。这期间马约尔常常创作许多的习作、变体,对作品不断做出改变,有时甚至是根本性的改变。由于采用这样的创作方法,马约尔的作品中几乎没有什么神来之笔和即兴效果,而都是依靠一些常规的方法,依据一定原则耐心追求得到的一种符合艺术家气质的独特作品。
马约尔雕塑创作的另一个特征,是他在雕塑上绝不追求加法,永远在作减法。他总讲要用最少的词表达最多的意思,如在他1900年创作的传统题材《丽达》中就没有天鹅,这件雕塑仅以通过人物身体姿态暗示出了作品所要表达的主题。他曾进行了一系列纪念碑雕塑的创作,为纪念革命家布朗基创作的《被束缚的自由》和塞尚纪念碑就是其中的代表作。他创作的纪念碑雕塑也都是用裸体和半裸的女性形体来表现的,这种手法开始时很难被理解,并曾遭到反对,认为这样创作会使人们对被纪念者的尊敬之情遭到削弱。但马约尔通过增加隐喻的严谨、威力与感情的真诚,用人体创作的优雅词句使纪念碑获得了真正的纪念特性。
作为户外雕塑家,马约尔注意使他的雕塑表面尽量不要过度光泽而令自然光影影响其雕塑浑然一体的体积感。
马约尔曾经在60岁时到中南欧旅行与考察,在参观古希腊罗马的雕塑后更加坚定了沿着自己的道路走下去的决心。他在此之后创作了一系列以大自然景象命名的雕塑:《春》、《地中海》、《夏》、《夜》、《空气》、《山》、《河》等等。这些作品显示了他创作的灵感来自于永恒的自然,女性的躯体和卷曲奔腾的头发成为自然的象征,女性的身体成为马约尔进行譬喻和象征的无尽宝库。这种象征的手法使马约尔超越了形似,超越了典型。对于女性的躯体,马约尔更倾心于青春少女的美丽胴体的质朴,因为他对于那些未经受生活磨难的青春怀有深切的热爱。
马约尔的作品几乎都是人物雕像,但他对于个性的表现的兴趣不太关注,而重视对普通精神的形象概括。他成功地运用削减细节的手法来获得力量。他的作品丰满、宁静、细腻,没有太多的轮廓的变化,而只有简单而生动的几何形体。“我只有几个主要部分,就是这些也嫌太多。我宁愿像远古的原始艺术家那样,只有两个部分。”这就是他的创作宗旨与情怀。
8.亨利·摩尔及主要作品
亨利·摩尔(Henry Moore,1898—1986),生于英国约克郡,早年就读于利兹艺术学校和伦敦皇家艺术学院。他在读书期间就曾获得一笔较大额度的奖学金,使他得以游历法国和意大利。1934年,亨利·摩尔以一段声明表述了自己的艺术立场:“古希腊艺术家和文艺复兴艺术家所给予的美并不是我们寻求的美。表现出的美和表现出的力量有着功能的区别,前者旨在悦目,后者倾向于反映精神生命,对于我来说后者更加动人,更加深刻。”他认为,雕塑不应当违背石头坚硬、致密的特性,使它失去自身的特点。在技术上,他研究了古希腊时期的雕塑艺术传统、墨西哥雕塑艺术精神和埃及雕刻艺术的状况,以至于对史前雕塑的传统都进行了深入、细致、全面的挖掘和研究。可以说,这种挖掘和研究对他的创作起到非常重大的影响。
亨利·摩尔创作了大量的铜质雕塑,并且深入研究过用水泥和陶土进行雕塑。所以他直接就材料进行创作应用起来显得那样的运用自如。
亨利·摩尔在雕塑中追求对原始实体的复归,他以骨形及骨骼的驳接方式作为基本形体单位和基本构成方式,又在实体中挖出空洞,制造出虚空以暴露内部形体,并把虚、空作为实体的延伸,再将不同形体汇集起来,以造成新的象征有生命的物形体,象征在人类精神气质中打下烙印的种族经历的形体。
他能够成功地使观众在其雕塑面前接近了万物的开端,他往往将同一件物品做成不同的大小尺寸,从几英寸到大于真人,可是雕塑本身的重量感和浑厚感却丝毫没有变化。
亨利·摩尔的卧像雕塑有很多种变体:从温和的表现主义风格到纯粹的抽象风格都有所涉猎。这些形态各异的雕像作品已经成为现代人寻求慰藉,向原始回归,召唤原始生命,充分体现现代精神的象征。
亨利·摩尔1926年创作的他的第一个作品《斜倚的人体》,就是他多年仔细观察自然界的有机形体,如贝壳、骨骼、树根等等,从中领悟自然力所塑造的自然形态,并尽可能地在自己的作品中体现自然力的法则。在他的作品中原始艺术风格同现代艺术的风格和谐交融。亨利·摩尔创作的侧卧的人体雕像,具有流畅的线条、厚重的体积感,娇小的脑袋及意想不到的圆洞,恰如其分地象征了女性的形体。
亨利·摩尔的作品具有一种节律,它能与自然界和谐地融合为一体。这些侧卧的人像,造型奇特,身体弯曲,凹面与凸面形成了强烈的对比。

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